Для всех, кто стремится к человеческому развитию, центральным становится вопрос о желаемом новом мире и о том, какие в нём должны быть отношения. Пока у человека остаются сомнения в этом, вопрос остаётся открытым.
Сегодня эта тема часто звучит как поиск национальной идеи России. Споры вокруг термина «национальная идея» возбуждают чувства, особенно вокруг слова «национальная». Для одних национальный аспект — необходимый и ключевой элемент, для других — символ враждебного национализма и буржуазного эгоизма.
Что мы хотим добиться этими дискуссиями? Единства и позитивного исхода или дальнейшего разъединения? Если речь идёт о согласии, стоит сфокусироваться на значении слова «идея», а не только на прилагательном «национальная».
Согласно философским взглядам, понимание идеи зависит от выбранной парадигмы — идеалистической или материалистической.
Поиск национальной идеи
В идеализме национальная идея связывается с верой — тому, во что человек верит. Для идеалистов нацидея — созидание, основанное на приоритете духовного над материальным. Однако понятие «духовное» остаётся неопределённым, связано с субъективными настроениями и моральными установками, не всегда связанными с реальной жизнью.
Идеалисты редко задаются вопросом, что такое сама идея как таковая. Для них идея — просто мысль, а их множество, и связь с жизнью остаётся открытой.
Материализм же ставит во главу угла объективную реальность. Диалектический материалист видит идею как способ разрешения объективного противоречия. Если национальная идея должна объединить народ, то опираться стоит не на расплывчатую духовность, а на общественно значимые проблемы и выбор.
Если рассматривать «нацио-» не в узко этническом смысле, а как цивилизационные начала, возникает вопрос — что они собой представляют и как формируют менталитет народа?
Цивилизационные основания
Современные взгляды связывают цивилизационные начала с ценностями и нравственными принципами — так называемым «культурным кодом». Но это скорее результат общественного сознания, а не основа цивилизации.
Материалистические объяснения ищут объективные факторы, например, географию и климат. Они являются лишь базисом, «почвой» для развития общества, но сами не создают систему.
Основной системообразующий фактор — историческая приверженность территориальной общине, которая стала фундаментом общества. Но почему именно она сохранялась? Почему народ выбрал её? Без ответа на эти вопросы картина остаётся неполной.
Вероятно, фундаментальными остаются природные условия и социальные реалии, но определяющим фактором является объективный социологический закон: трудные задачи эффективнее решать сообща, используя знания и возможности многих.
Системный выбор и национальная идея
Для решения сложных задач нужны участие разных людей, свобода действий внутри общей ответственности и развитая система коммуникации, превосходящая иерархичность с убеждением «Вы начальники — думайте».
Таким образом, цивилизационным основанием становится системный выбор, вызванный объективными условиями, — коллективное решение в пользу той или иной социальной системы. Национальная идея должна отражать осознанный выбор такого пути.
Российскую цивилизацию называют «русской», но эта метка лишь обозначение формы. Суть же — в противостоянии органичных и неорганичных систем общества. Историческим носителем органичности была именно русская цивилизация.
Роль классового и формационного подхода
Различие систем проявляется в характере связи между частями и целым. Органичная система – это глубокая, многогранная связь, склонность к централизации, где государство воспринимается не как господин, а как «отец», обеспечивающий защиту и арбитраж.
В неорганичной системе связь узкая и формальная, а государство стремится к господству и контролю, что проявилось в идее советского государства — сначала как защиты, потом как бюрократической структуры, которая утратила эффективность.
Классовый подход важен не только для выявления классов, но и для анализа структуры общества—органичной или неорганичной. Универсальные схемы (буржуазия, пролетариат, капитализм, социализм) обедняют этот анализ, игнорируя конкретику систем.
Русская национальная идея, национализм и интернационализм
Национальная идея органичного общества социальной справедливости одновременно общая и национальная. «Национальность» проявляется не в внешних атрибутах, а в стремлении к органичной многонациональной социальной системе.
Для русских это ключевая идея: они — хранители и проводники такого общественного устройства для других народов, зачастую находящихся под давлением неорганичных систем.
В «русском мире» национализм и интернационализм соединяются как две стороны одного общего стремления—сохранения этнического разнообразия при единстве.
В неорганичной системе национализм трансформируется в превосходство одних над другими, а интернационализм превращается в безликость.
Русская миссия сегодня
В прошлом Россия и коммунизм были ориентиром для многих. Сегодня без ясного понимания своей роли русские рискуют потерять себя и вести других в тупик бытового национализма.
Исторический опыт и объективная миссия русских — поднять отношения как внутри своих народов, так и между ними, к новому уровню. Их национальная идея — не только «мы русские», но «мы создадим условия, чтобы с нами были все нерусские».
О коммунизме
Коммунизм часто воспринимают как «пугающую пустоту» — общность без принадлежности, хаос, нечто безликое. В позднем советском сознании он ассоциировался с материальным изобилием.
Но если национальная идея — построение органичного общества, то коммунизм предстает органичной системой с развитой структурой связей, а не пустой «ничьей» собственностью.
Важно подчеркнуть связь коммунизма с коммуникацией — обменом, взаимодействием, общением. Подлинные коммунисты — это те, кто за единство и развитие, а не отчуждение.
Таким образом, коммунизм — русская национальная идея как воплощение органичности.
Общественное мнение и вызовы
Опросы показывают, что даже среди патриотически настроенных россиян менее половины считают коммунизм русской идеей. Коммунистам стоит это учесть.
Новый мир
«Новый» вдохновляет, но обычно означает видоизменение прошлого с новыми условиями. Чтобы действительно создать новое общество, нужен не просто выбор между частной и государственной собственностью или технологические инновации, а глубокая материалистическая диалектика.
Новое общество — органичная система с общей концепцией, объединяющей программой и институтами, включая центр кибернетического управления экономикой, который выходит за рамки жёсткой бюрократии.
Фокус не только на экономике, но и на изучении общественных потребностей, политическая система — многоуровневая с активным участием людей.
Воспитание нового человека нужно ориентировать на развитие универсальных способностей — прежде всего способности мыслить объективно и реалистично, а не опираться на мистические или абстрактные идеалы.
Личность — это индивид, чьи действия и потребности гармонируют с культурой и обществом, а культура — способ жизнетворчества народа, стремящегося к социальной справедливости.
Итог
Если раньше идеологией правили догматики марксизма, теперь диалектики реализма должны взять управление, чтобы сформировать новую национальную идею России, основанную на исторической органичности и социальной справедливости.
